Equidad de Género
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Grupo contra la discriminación de género el cual pretende fomentar el diálogo, información y apoyo a la igualdad entre hombres y mujeres en todos los ámbitos de la vida social.
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Equidad de Género: más allá de la ley
La concepción patriarcal dura prevaleció por mucho tiempo en el mundo, y esto ha quedado patente no sólo en los distintos instrumentos jurídicos, sino en la literatura, la política, la economía y en la divergencia entre los valores éticos de los hombres y las mujeres. Pero luego de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y del estruendo que el feminismo hizo en la sociedad occidental en la década de los 60’ nadie es capaz, al menos discursivamente, de afirmar que los DD.HH excluyan a las mujeres, ni que las mujeres no son una minoría.
Meier, H. (2006: 125) señala que “un valor estaría tanto más fundado cuanto más compartido fuere”, y la experiencia indica que la igualdad de género ha calado insuficientemente en nuestro mundo contemporáneo si no, no se consideraría a la mujer como minoría, ni harían falta leyes que protegieran su dignidad. En este sentido, por una parte, tenemos el reconocimiento discursivo de la igualdad de género y, por otra, la persistencia de la sociedad fundamentada en el papel del hombre (género masculino). Hablamos, entonces, de una sociedad post-patriarcal que reconoce la necesidad del cambio, pero de facto aún no ha cambiado.
Gary Minda (1995: 138) nos relata la visión de Catherine MacKinnon de la siguiente forma:
MacKinnon considera que la neutralidad de género es, pues, simplemente la norma masculina, y la regla de la “protección especial” no es más que estándar femenino, pero no nos debemos engañar: la masculinidad, o el machismo, es la referencia para ambos. Asimismo (MacKinnon) considera el género como una cuestión de poder, "específicamente de la supremacía masculina y la subordinación femenina", y el abuso sexual es el "producto de la subordinación de la mujer sociedad”
Las consecuencias de esta realidad universal son estremecedoras, y están profundamente arraigadas en todas las esferas de poder; desde la intimidad del hogar hasta el espacio público. No en vano las feministas terminaron aseverando que los problemas de violencia en casa son asuntos públicos. El machismo – producto de la sociedad patriarcal y presente en la sociedad post-patriarcal- ha causado mucho sufrimiento innecesario e injustificable. La Mujer A relata “Y me tardé tanto también [en denunciar la violencia] primero por cuestiones culturales, por la manera como nos crían a muchas de las personas aquí en Venezuela” (Informe de AI, 2008b: 29)
El término patriarcado, el cual debe ser entendido como la supremacía masculina institucionalizada, es una de las razones de mayor peso para el desconocimiento de la igualdad de género, básicamente porque en la mayoría de los países del mundo el derecho de voto de la mujer es posterior al del hombre, y eso es admitido como algo “normal”, que no suscita ningún cuestionamiento, ni es motivo de vergüenza. Así mismo aún hay países donde las mujeres no tienen derecho al voto y, en Suramérica, países como Perú, Paraguay o Brasil lo concedieron años después de la Declaración de los Universal de los Derechos Humanos. Muchos no entendieron que la mujer entraba entre los apoderados por los DD.HH.
Como señala Staff, M. en su artículo Mujer y Derechos:
El hecho es que la gran mayoría de las legislaciones internas e internacionales, convenios, acuerdos y tratados; en la actuación de los Estados-Parte comprometidos con los documentos sobre la igualdad que firmaron y ratificaron e inclusive, en la propia Declaración Universal de los Derechos Humanos; en la actuación de los diversos grupos no gubernamentales que trabajan en pro de los derechos humanos, se puede constatar que las cuestiones específicas de las mujeres reciben tratamiento secundario y marginal, por cuanto los mismos sólo tienen como referencia a una parte de la humanidad: el sexo masculino, que es considerado como el paradigma de lo humano.
Así también señala en Minda, G (1995:139) cuando se habla de que las feministas liberales y culturales argumentan que la visión que prevalece en el concepto legal de ley está basado en la perspectiva masculina que falla en reconocer la “voz femenina”, concebida como la formas en que las mujeres se acercan a los temas de la moral y lo legal. En la Declaración de los Derechos Humanos, recibida por un mundo todavía estremecido por los acontecimientos de la II Guerra Mundial y el horror nazi, se tomó el término genérico "hombre", que, como señala Staff, M “aún cuando incluye a la mujer, no la refleja”, porque básicamente no se tomó en cuenta la condición de especial minusvalía de la mujer por legado cultural e histórico y, además, por las diferencias propias del género. Minda, G. (1995: 138) nos dice:
(…) las feministas radicales hacen hincapié en la diferencia entre hombres y mujeres. La diferencia más importante es que las mujeres son "aquellas de quienes se toma el sexo", así como "trabajador, en definición, son aquellos de quienes se toman el trabajo" Una descripción más explícita, hecha por feministas radicales, es que "las mujeres son cogidas y los hombres cogen".
Bien es cierto que en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos de 1993, se señaló que "los derechos humanos de la mujer y de la niña son parte inalienable, integrante e indivisible de los derechos humanos universales"; y que este señalamiento constituye uno de los avances más importantes en el sentido de la igualdad de género. Pero también es importante resaltar que esa igualdad debe comportar el reconocimiento de las diferencias biológicas entre los sexos y las condiciones especiales que, como mujeres, es necesario que sean protegidas. Evidentemente no significa esto que éstas se traduzcan en desigualdades en el plano social, jurídico, político, económico o cultural, sino por el contrario; que sean reconocidas y que se procure la igualdad (en la diferencia) a través de la ley -y en la educación- para la contribución y la armonía en sociedad.
El problema real, duro de asumir, es que la ley no tiene el efecto moralizante que tanto deseamos. Su impacto es lento en la modelación de conductas sociales, y no responde a necesidades inmediatas de transformación cuando ésta no es producto de los valores propios de la sociedad a la que ordena. Es apremiante una campaña que mueva los cimientos de la sociedad post-patriarcal, y la haga cónsona con los valores que pregona; en tanto que se convierta en una sociedad de iguales tal y como reza la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
El tema queda abierto. Vamos a conversar.
Meier, H. (2006: 125) señala que “un valor estaría tanto más fundado cuanto más compartido fuere”, y la experiencia indica que la igualdad de género ha calado insuficientemente en nuestro mundo contemporáneo si no, no se consideraría a la mujer como minoría, ni harían falta leyes que protegieran su dignidad. En este sentido, por una parte, tenemos el reconocimiento discursivo de la igualdad de género y, por otra, la persistencia de la sociedad fundamentada en el papel del hombre (género masculino). Hablamos, entonces, de una sociedad post-patriarcal que reconoce la necesidad del cambio, pero de facto aún no ha cambiado.
Gary Minda (1995: 138) nos relata la visión de Catherine MacKinnon de la siguiente forma:
MacKinnon considera que la neutralidad de género es, pues, simplemente la norma masculina, y la regla de la “protección especial” no es más que estándar femenino, pero no nos debemos engañar: la masculinidad, o el machismo, es la referencia para ambos. Asimismo (MacKinnon) considera el género como una cuestión de poder, "específicamente de la supremacía masculina y la subordinación femenina", y el abuso sexual es el "producto de la subordinación de la mujer sociedad”
Las consecuencias de esta realidad universal son estremecedoras, y están profundamente arraigadas en todas las esferas de poder; desde la intimidad del hogar hasta el espacio público. No en vano las feministas terminaron aseverando que los problemas de violencia en casa son asuntos públicos. El machismo – producto de la sociedad patriarcal y presente en la sociedad post-patriarcal- ha causado mucho sufrimiento innecesario e injustificable. La Mujer A relata “Y me tardé tanto también [en denunciar la violencia] primero por cuestiones culturales, por la manera como nos crían a muchas de las personas aquí en Venezuela” (Informe de AI, 2008b: 29)
El término patriarcado, el cual debe ser entendido como la supremacía masculina institucionalizada, es una de las razones de mayor peso para el desconocimiento de la igualdad de género, básicamente porque en la mayoría de los países del mundo el derecho de voto de la mujer es posterior al del hombre, y eso es admitido como algo “normal”, que no suscita ningún cuestionamiento, ni es motivo de vergüenza. Así mismo aún hay países donde las mujeres no tienen derecho al voto y, en Suramérica, países como Perú, Paraguay o Brasil lo concedieron años después de la Declaración de los Universal de los Derechos Humanos. Muchos no entendieron que la mujer entraba entre los apoderados por los DD.HH.
Como señala Staff, M. en su artículo Mujer y Derechos:
El hecho es que la gran mayoría de las legislaciones internas e internacionales, convenios, acuerdos y tratados; en la actuación de los Estados-Parte comprometidos con los documentos sobre la igualdad que firmaron y ratificaron e inclusive, en la propia Declaración Universal de los Derechos Humanos; en la actuación de los diversos grupos no gubernamentales que trabajan en pro de los derechos humanos, se puede constatar que las cuestiones específicas de las mujeres reciben tratamiento secundario y marginal, por cuanto los mismos sólo tienen como referencia a una parte de la humanidad: el sexo masculino, que es considerado como el paradigma de lo humano.
Así también señala en Minda, G (1995:139) cuando se habla de que las feministas liberales y culturales argumentan que la visión que prevalece en el concepto legal de ley está basado en la perspectiva masculina que falla en reconocer la “voz femenina”, concebida como la formas en que las mujeres se acercan a los temas de la moral y lo legal. En la Declaración de los Derechos Humanos, recibida por un mundo todavía estremecido por los acontecimientos de la II Guerra Mundial y el horror nazi, se tomó el término genérico "hombre", que, como señala Staff, M “aún cuando incluye a la mujer, no la refleja”, porque básicamente no se tomó en cuenta la condición de especial minusvalía de la mujer por legado cultural e histórico y, además, por las diferencias propias del género. Minda, G. (1995: 138) nos dice:
(…) las feministas radicales hacen hincapié en la diferencia entre hombres y mujeres. La diferencia más importante es que las mujeres son "aquellas de quienes se toma el sexo", así como "trabajador, en definición, son aquellos de quienes se toman el trabajo" Una descripción más explícita, hecha por feministas radicales, es que "las mujeres son cogidas y los hombres cogen".
Bien es cierto que en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos de 1993, se señaló que "los derechos humanos de la mujer y de la niña son parte inalienable, integrante e indivisible de los derechos humanos universales"; y que este señalamiento constituye uno de los avances más importantes en el sentido de la igualdad de género. Pero también es importante resaltar que esa igualdad debe comportar el reconocimiento de las diferencias biológicas entre los sexos y las condiciones especiales que, como mujeres, es necesario que sean protegidas. Evidentemente no significa esto que éstas se traduzcan en desigualdades en el plano social, jurídico, político, económico o cultural, sino por el contrario; que sean reconocidas y que se procure la igualdad (en la diferencia) a través de la ley -y en la educación- para la contribución y la armonía en sociedad.
El problema real, duro de asumir, es que la ley no tiene el efecto moralizante que tanto deseamos. Su impacto es lento en la modelación de conductas sociales, y no responde a necesidades inmediatas de transformación cuando ésta no es producto de los valores propios de la sociedad a la que ordena. Es apremiante una campaña que mueva los cimientos de la sociedad post-patriarcal, y la haga cónsona con los valores que pregona; en tanto que se convierta en una sociedad de iguales tal y como reza la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
El tema queda abierto. Vamos a conversar.
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Un aporte del Observatorio Venezolano de los DDHH de las Mujeres Informe sobre la Violencia contra las Mujeres en Venezuela
Iniciada por Fundación Reflejos de Venezuela 29 / 01.
Europa premia a los partidos que busquen la igualdad de Género. ¿Deberíamos tomar ejemplo? Una Respuesta
Iniciada por Nancy Arellano Suárez. Última respuesta de Marian Ruocco 22 May 2009.
Comentarios
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Comentado por Nancy Arellano Suárez en 25 / 01 / 2010 a 2:23am -
“No alcanza con un sistema de cupo”
Tomado de: http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-139002-2010-01-25.html
Al hacer un balance de las tres décadas de la Convención de la ONU contra la discriminación de la mujer, la jurista costarricense advierte sobre la “discriminación indirecta” hacia las mujeres, que persiste en las sociedades latinoamericanas. Lo que se logró; lo que falta hacer.
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Por Mariana Carbajal
Es imposible no fijar la vista en sus anteojos: tienen marco turquesa y patillas verde fluorescente. El cabello corto y gris plata, a fuerza de canas que no pretende disimular, es otro de sus sellos distintivos. Está claro que la jurista costarricense Alda Facio busca romper con los estereotipos de género. Y predica con el ejemplo. Pero tiene otras singularidades: es una de las mayores expertas en temas de género y derechos humanos de las mujeres a nivel regional e internacional, y conjuga una extensa trayectoria en el campo de la academia y del activismo en el movimiento de mujeres latinoamericano. En una entrevista con Página/12, Facio advirtió que aunque en los libros de texto escolares se hayan ido eliminando los roles estereotipados de mujeres y varones, todavía “en las cabezas de las maestras se siguen repitiendo”. Señaló que los medios de comunicación tendrían que “autocensurarse” y dejar de difundir “publicidades sexistas” y consideró que los diarios que incluyen avisos de prostitución “están favoreciendo a los explotadores sexuales y abusadores sexuales”. Además, hizo un balance de la aplicación en la región de la Convención de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer, conocida por su sigla en inglés, Cedaw, de la que se acaban de cumplir tres décadas desde su adopción.
Facio es directora del Programa Mujer, Justicia y Género del Instituto Latinoamericano de la ONU para la Prevención del Delito (Ilanud), con sede en Costa Rica. Estuvo de visita en Buenos Aires, para participar del seminario “América Latina y El Caribe celebra los 30 años de la Cedaw”, que tuvo lugar en el Palacio San Martín, convocado por analizar los avances y desafíos en torno del tratado internacional más importante en materia de igualdad entre los géneros. Del encuentro participaron algunas de las más destacadas especialistas en la temática de la región (ver aparte).
–¿Qué balance hace de los 30 años de la Cedaw?
–Estamos avanzando muchísimo en la comprensión de lo que es la discriminación hacia las mujeres. Antiguamente se pensaba sólo en la discriminación directa: cuando las mujeres no podían estudiar tal carrera o no podían trabajar en determinado ámbito. En nuestra región no hay discriminación directa, prohibiciones concretas. Pero hemos visto que aun quitando las legislaciones y las políticas que imponen ese tipo de discriminación hacia las mujeres, persiste la discriminación indirecta, que es debida a la histórica desigualdad entre hombres y mujeres y a que los estándares en las políticas y leyes siguen siendo masculinos.
–¿Cómo se manifiesta?
–En la mayoría de los países estaba penalizado el adulterio para las mujeres, pero en el caso de los hombres, tenían que cometer concubinato escandaloso, tener una casa con una amante, pero no se castigaba el acto sexual en sí fuera del matrimonio. Ese tratamiento diferencial se eliminó. Pero los jueces y juezas interpretan en forma diferente el adulterio según quién lo cometió: en el caso de los hombres, se mantiene la idea de concubinato escandaloso; en cambio, si es una mujer, se considera que lo realizó con sólo pruebas circunstanciales. Otro ejemplo es la participación política: las mujeres tienen que hacer esfuerzos mucho más grandes para llegar a los mismos puestos y, una vez que llegan, se encuentran con que los hombres hacen arreglos políticos en los bares, jugando al golf, fuera del área del Congreso. Las mujeres, aunque tengan una empleada en su casa, tienen que administrar el hogar: se ha visto que las mujeres que están en cargos políticos no tienen la misma facilidad para ejercerlos que los hombres.
–¿Cómo se puede cambiar esa lógica?
–No se pueden lograr cambios con modificaciones compartimentadas. No alcanza con un sistema de cupo o cuotas para las mujeres. Si no se cambian los roles y los estereotipos en la educación, y esta división sexual del trabajo dentro del hogar, entonces la participación política de las mujeres tampoco se va a dar en igualdad de condiciones. La Cedaw habla de eso: en su artículo 5º la Convención obliga a los Estados a cambiar esos estereotipos, es decir, la idea que tienen las personas de lo que es correcto para un hombre y adecuado para una mujer. Y eso es lo que los Estados no han hecho todavía. En algunos se han cambiado los libros de texto con los que aprenden a leer los niños y niñas, en los que se mostraba al papá leyendo el periódico y a la mamá preparando tortillas. Ese tipo de roles tan divididos y diferentes se han ido eliminando de los libros de texto, pero en las cabezas de las maestras se siguen repitiendo. Entonces hay que redoblar esfuerzos. Los medios de comunicación contribuyen muchísimo al mantenimiento de esos estereotipos.
–¿Cómo podrían los medios de comunicación contribuir en la lucha contra la discriminación hacia las mujeres?
–Los medios de comunicación podrían autocensurarse y no tener una publicidad tan sexista como la que hay ahora. Creo que ha repuntado aún más la idea de usar una mujer para vender una batería de un auto, una computadora o cualquier objeto.
–La mayoría de los diarios ganan importantes sumas de dinero con avisos de servicios sexuales que encubren situaciones de trata de mujeres para explotación sexual e incluso de abuso sexual de menores de edad...
–Es un mal entendimiento de lo que son la libertad de expresión y de prensa, que son muy importantes. No estoy promoviendo la censura. Pero la libertad de prensa tiene que ir acompañada de la responsabilidad de informar correctamente, sin parcializarse a favor de un grupo. En el caso de los avisos de servicios sexuales simplemente favorecen a los explotadores y abusadores.
–¿Cuáles son los desafíos pendientes en cuanto al cumplimiento y la aplicación de la Cedaw?
–Uno de los restantes es que todavía falta más comprensión por parte de funcionarios y funcionarias, como de la sociedad civil, de lo que significa la igualdad y cómo sí se puede vivir en igualdad. Porque la gente muchas veces tiene miedo y cree que la igualdad significa tratar a las mujeres como si fueran hombres, y no se dan cuenta de que están partiendo de un estándar masculino. Si para tener libertad de tránsito tengo que comportarme como hombre, eso no es igualdad, eso es discriminación. Si yo tengo que cambiar mi esencia, mi forma de ser, para gozar de algún derecho, eso es discriminación. La eliminación de la discriminación exige trato diferente para personas que están en posiciones diferentes. Hay que entender que no importa tanto el trato, sino cuál es el resultado de ese trato, de esa ley, de esa política. Si una ley de cupo tiene como resultado que haya más mujeres en los puestos de decisión política, entonces es una buena política. Si no hubo cambios, hay que repensarla. Hay que entender la igualdad pensando que se trata de igualdad en el goce de los derechos.
–¿Cambió el concepto de igualdad desde que se pensó la Cedaw hasta la actualidad?
–Sí, mucho. Cuando comenzó a funcionar el Comité de la Cedaw se decía que la mujer con más educación, con más fortaleza podía llegar a gozar de todos los derechos. Se hablaba del avance de las mujeres. Ya usar esa palabra, avance, le está diciendo que usted es la que está retrasada y tiene que avanzar. Ahora, en cambio, se señala que los Estados tienen una responsabilidad en buscar eliminar todas aquellas formas de discriminación que persisten y también tomar medidas para moverse en la dirección de la igualdad.
–¿Cuáles son los delitos que afectan en mayor medida a las mujeres en la región?
–Todos los que tienen que ver con la violencia sexual, que van desde la violación hasta los piropos en la calle.
–¿Los piropos?
–Son una forma de hostigamiento sexual que se vende más bien como si fuera algo bonito y bueno para las mujeres, pero que en realidad no deja caminar libremente: usted va pensando en su trabajo y un hombre pasa diciéndole piropos y la perturba y la saca de lo que tiene que hacer. Es una forma de agredir.
–¿Aunque el piropo sea lindo?
–Claro. Si les dijéramos frases bonitas a ellos no les gustaría. Casi siempre cuando una acción es unidireccional, no es buena para las mujeres. Por otra parte, estamos viendo mucha violencia física y psicológica de parte de hombres hacia sus parejas, en el matrimonio, en los noviazgos, posmatrimonio. También muchos femicidios. En Guatemala las cifras son altísimas. Hay muchas mujeres que son violadas, torturadas y asesinadas por ser mujeres. La violencia contra las mujeres tiene generalmente un grado de ensañamiento erótico, por llamarlo de alguna forma. La trata y el tráfico de mujeres están aumentando muchísimo. Es un problema que difícilmente puede solucionarlo un Estado en forma aislada. Debe enfrentarse a nivel internacional.
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Comentado por Dra. IRENE en 10 / 12 / 2009 a 12:58pm
- Es importante a través de las diferencias que existen en algunos paises sobre el genero y la igualdad, poco a poco las mujeres han demostrado tener la suficiente capacidad de actuar en la vida social y económica, sobre todo en el mundo político, económico, La equidad de género es la capacidad de ser equitativo, justo y correcto en el trato de mujeres y hombres según sus necesidades, para todos los activistas representa el respeto a nuestros derechos como seres humanos y la tolerancia de nuestras diferencias rpresenta la igualdad de oportunidades, la mujer haga valer su lugar, sus capacidades y sus conocimientos en todos los ámbitos. Aunque venezuela a cambiado ya hay mas mujeres con capacidades para actuar en todos los ámbitos. Solo las mujeres estudiantes y trabajadoras, las madres solteras que son el pilar de la familia, y pertenezcan al genero tomen sus capacidades espirituales y educacionales y tomen el camino correcto que desean para ser emprendedoras.
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Comentado por Nancy Arellano Suárez en 11 / 11 / 2009 a 11:00am
- Ah y gracias a la Fundación Reflejos por poner el link de la ley!
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Comentado por Nancy Arellano Suárez en 11 / 11 / 2009 a 10:59am
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Particularmente lo que siento, como mujer, es que pareciera que se reafirma la "minusvalía" de las mujeres, por lo cual deben "empotrarnos" en los cargos. Me parece irónico que una ley de igualdad de género en vez de crear planes de formación, planes de apoyo económico a las mujeres emprendedoras, becas por mérito para formación profesional, y una fuerte campaña de concientización sobre el papel de las mujeres en la historia, en la economía... etc... El cambio debe ser cultural, debe atacar la raiz del problema. No las consecuencias... Muchas de las cosas anteriores están enunciadas en la ley. No obstante hemos visto cosas similares anunciadas en La Ley del Derecho de la Mujer a Vivir una vida Libre de Violencia. Y a tanto tiempo de promulgada... aún no hemos visto que la operativicen...
Para colmo de males ahora para garantizar nuestros derechos ponen
"Artículo 23.- El Estado promoverá un modelo económico socio productivo incluyente con base en los principios de equidad e igualdad, garantizando la participación con paridad de mujeres y hombres en el desarrollo económico como tránsito hacia el socialismo."
¿Y si yo quiero ser como Martha Stewart? ¿Acaso sólo se garantiza la igualdad en el desarrollo económico para las mujeres de la izquierda socialista? ¿Y qué pasa con las mujeres social demócratas? ¿Ellas no tienen derecho?
ES ALARMANTE QUE QUIERAN PONER EN LAS LEYES UN SISTEMA QUE CONTRAVENGA LA CONSTITUCIÓN. Venezuela es un estado democrático y social de derecho y de justicia". Cualquier ley tiene que garantizar el PLENO disfrute de nuestros derechos SIN encasillar!
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Comentado por Fundación Reflejos de Venezuela en 11 / 11 / 2009 a 10:19am
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Aquí pueden conseguir en último papel de trabajo del Proyecto de Ley.. de la Comisión de Familia, Mujer y Juventud de la AN DESCARGUEN AQUÍ
http://www.fundacionreflejosdevenezuela.com/noticias/archivo/PROYECTO%20DE%20LEY%20ORGANICA%20PARA%20LA%20EQUIDAD%20E%20IGUALDAD%20DE%20GENERO.doc
Como grupo LGBT trabajamos en en más en la comisión por casi 2 años. mas de 8 reuniones de trabajos, derechos e palabras y la verdad cada vez entiendo menos
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Comentado por Nancy Arellano Suárez en 11 / 11 / 2009 a 2:39am
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Ley de Igualdad y Equidad de Género fortalecerá derechos de la mujer
Caracas, 09 Nov. ABN.- La Ley de Igualdad y Equidad de Género, que se encuentra en discusión en la Asamblea Nacional (AN), fortalecerá los derechos de la mujer y las instancias que desarrollan planes y programas para la equidad de género, como el Instituto Nacional de la Mujer (Inamujer).
La viceministra para la Transversalidad de Política de Género de Inamujer, Elida Aponte, indicó mediante nota de prensa que el proyecto de Ley de Igualdad y Equidad de Género, aprobado en primera discusión por la AN, también fortalecerá los programas de la Defensoría Nacional de los Derechos de la Mujer, como instancia jurídica adscrita a este instituto.
Asimismo, refirió que durante un encuentro entre representantes de la comisión Familia, Mujer y Juventud de la AN y del ministerio del Poder Popular para la Mujer e Igualdad de Género, Inamujer entregó un documento con observaciones y recomendaciones para el referido proyecto de ley, a las parlamentarias de la referida comisión.
Informó que el proyecto incluye una pensión fija para el ama de casa, y en el ámbito político establece los principios de la igualdad paritaria, es decir, 50% de participación de las mujeres en todas las organizaciones gremiales, sindicales y partidos políticos.
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¿Qué será la igualdad? ¿Acaso la equidad de género reside en que "por el sexo" que tenemos se nos den prebendas? Si por un segundo pusiésemos la situación al revés "que se oblique a que haya 50% de hombres en todas las organzaciones, sería justo? La igualdad no puede residir en la "obligación" de participación, ni de "ocupación de cargos"... sino en la garantía de LIBERTAD de poder ocuparlos si se tienen los méritos, la GARANTÍA de no discriminación por ser mujeres u hombres... La ley debe afirmar la equidad de forma positiva. No crear una forma de "discriminación invertida" donde por ser mujeres nos den cargos para llenar "el quorum requerido por ley".
¿Qué opinan?
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Comentado por Víctor R. Mollina Valladares en 30 / 07 / 2009 a 4:37pm -
EXIGE DIGNIDAD:
pide que se ratifique, sin demora, el Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de DERECHOS ECONÓMICOS, SOCIALES Y CULTURALES que a partir del 24 de septiembre podrá ser firmado por los países; ES UNA ACCIÓN WEB QUE TE TOMARÁ SÓLO UN MINUTO.
HAZ CLIC AQUÍ Y FIRMA LA PETICIÓN DE AMNISTÍA INTERNACIONAL JUNTO A UNA COALICIÓN DE ORGANIZACIONES PARA QUE SE RATIFIQUE, SIN DEMORA, EL PROTOCOLO FACULTATIVO DEL PACTO INTERNACIONAL DE DERECHOS ECONÓMICOS, SOCIALES Y CULTURALES
El Protocolo Facultativo permitirá a las Naciones Unidas recibir quejas sobre violaciones de derechos económicos, sociales y culturales, que suelen estar vinculadas con pobreza, discriminación, y que las víctimas soportan con frecuencia indefensas y silentes. Asimismo, permitirá ordenar medidas provisionales para evitar perjuicios irreparables a las víctimas. Si alguien ha sufrido una violación de sus derechos pero no está en condiciones de obtener justicia en su país, podrán tratar de obtener reparaciones internacionalmente.
Miles de millones de mujeres, hombres, niños y niñas sufren un nivel de privación que socava su derecho a vivir con dignidad. El hambre, la falta de vivienda y las enfermedades prevenibles, entre otros, no son problemas sociales inevitables ni la mera consecuencia de desastres naturales: son una violación de los derechos económicos, sociales y culturales de las personas.
¡Animen a más gente a que se una a esta acción web; los DD.EE.SS.CC. tienen mucho que ver en relación con la equidad de género!
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Comentado por Maya en 10 / 07 / 2009 a 10:28am -
¡Actúa YA por los derechos de las mujeres venezolanas!
El próximo jueves 16 de julio se cumple el primer aniversario del Informe de Amnistía "Existe la Ley Toca Aplicarla: Erradicar la Violencia Doméstica en Venezuela" y para conmemorarlo hemos organizado una visita a altas autoridades gubernamentales para realizar la entrega de las firmas recavadas por activistas tanto nacionales como internacionales por los derechos de las mujeres venezolanas en los ultimos meses.
Por ahora contamos con 7 mil 500 firmas, pero nuestra meta es entregar 10 mil y sabemos que con trabajo en equipo sí podemos lograrlo!
Convocamos a las redes a participar si aún no lo has hecho, firmando la petición web "Abramos las puertas a las mujeres" e invitando a familiares, amig@s y público en general...recuerda que nos quedan pocos días.
Para firmarla es mu fácil, sólo haz click AQUI
Ó copia y pega este link http://www.ai.org.ve/accionmujeres/accionnoviolencia.php
No dejes pasar la oportunidad, tu apoyo hace la diferencia.
Muchas gracias.
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Comentado por Maya en 12 / 06 / 2009 a 12:51pm
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SÁBADO 20 DE JUNIO
LUGAR: CALLE ÉLICE, EN LA SALIDA DEL METRO DE CHACAO
HORA: 4:00PM ¡ASISTE!
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Comentado por Marian Ruocco en 26 / 05 / 2009 a 6:04pm -
Buenas tardes a todos. Conseguí este artículo publicado en el periódico "La Nación" de Chile. Me pareció importante estar al tanto de qué se está haciendo en otros paises latinoamericanos respecto a la búsqueda de Igualdad de Género, por eso lo comprato con ustedes. Saludos
Por María de los Angeles Fernández/Directora ejecutiva Fundación Chile 21
OPINION
El año en que (las mujeres) vivimos en peligro
Desde la Concertación se acostumbra a decir que "no es lo mismo quien gobierna". Si esto es cierto para algún sector de la población, es para las mujeres. Debiéramos observar con cuidado y susto las implicancias que tendría, para las aspiraciones femeninas, una eventual alternancia. Esto se hace más evidente cuando la administración de Michelle Bachelet entra en su recta final. Su llegada a la Presidencia fue sorpresiva, alegre, esperanzadora, un puro torbellino para todas nosotras. A pesar de que muchas mujeres puedan sentir que sus condiciones de vida han cambiado poco o nada, y que todavía se ven obligadas a enfrentar la invisibilidad, el no reconocimiento, la discriminación, cuando no la violencia física y sicológica, no es descabellado aventurar que la mayoría siente hacia ella, y esto incluye a sus adversarias políticas, ese fenómeno nuevo que ha ingresado a la política chilena, quizás para quedarse, que se llama cariño, junto con orgullo y gratitud.
La Presidenta chilena ha hecho lo que no ha hecho ninguna líder de un país, ni antes de ella ni contemporánea a ella: otorgarle estatura de Estado a las demandas de género, rescatándolo del lugar subordinado, casi anecdótico, que suele ocupar en las conversaciones políticas cuando, con suerte, es mencionado.
Para estos asuntos del género, la recuperación de la democracia fue capital. A partir del gobierno del ex presidente Aylwin, todo fue sumar y acumular avances, uno tras otro, en las administraciones concertacionistas. Sin embargo, durante el gobierno de Bachelet, la decisión de visibilizar a las mujeres en cargos políticos relevantes y un discurso presidencial donde las reconoce permanentemente han tenido un efecto simbólico importante, difícil de medir empíricamente, es cierto, pero que posibilitó evidenciar la tradicional exclusión femenina del poder político. Resulta difícil no emocionarse cuando evocamos una de las frases de su discurso del pasado 21 de mayo: "Mi deber es proteger a las mujeres de Chile". O del discurso de este año cuando señala: "¡Ya no será posible en Chile tener un gabinete ministerial con sólo dos o tres mujeres!".
Los avances son sustantivos. Ahí están la reforma previsional con rostro de mujer o la creación de más jardines infantiles nunca antes vista en la historia del país. Por otra parte, no son pocos los programas que benefician a las mujeres como son el Chile Solidario o los subsidios recibidos en materia de vivienda. Recién hemos tenido la noticia de la aprobación de la ley de brecha salarial. Sin embargo, pendientes están todavía la aprobación de algún mecanismo que permita ver más mujeres en un Parlamento, el cambio en el régimen económico del matrimonio o la flexibilización del postnatal, por citar algunos ejemplos.
Más de alguna experimentará una sensación ambigua ante el retorno de un hombre a la Presidencia. Las fotos que circulan sobre los comandos de campaña no pueden ser más masculinas. Frei hizo mucho por las mujeres en su anterior gestión y ya se ha comprometido con el mantenimiento de los niveles alcanzados para las demandas de género durante el actual gobierno. Sin embargo, debe ser más enfático en este compromiso. Cuando una mujer llega a un cargo político importante, se espera de ella una obligación con sus congéneres. Que lo haga un hombre, no sólo es novedoso y meritorio sin que, tengamos por seguro, nadie le dirá como fue acusada la Presidenta de estar dándose un "gustito" con los temas de género.
Pueden encontrarlo en el siguiente link:
http://www.lanacion.cl/prontus_noticias_v2/site/artic/20090523/pags/20090523220640.html
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La tradicional sección Collage, inicia esta vez con un texto del docente Álvaro Hernán Plazas –quien participó en la edición anterior- titulado “LGTB, más que un acrónimo”, en el que analiza las implicacione…
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